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三围小说网 > 诗歌散文 > 百花笑生文集 作者:百花笑生 | 书号:8855 时间:2015/1/5 字数:3233 |
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现代汉语小说家中恐怕没有人的名气能与金庸相比,《金庸传》的作者冷夏说:“从获得诺贝尔奖的教授到贩夫走卒,从黄土高原到美利坚,各个阶层,各个地方,到处都有金庸![]() 金庸凭借十五部气象万千的武侠小说,无可争议地成为武侠小说的一代宗师。 与金庸同时代的武侠小说家有很多,如梁羽生、古龙、黄易、温瑞安等等,为什么金庸能够卓尔不群,成为武侠小说界的泰山北斗呢? 因为金庸的小说有无穷的魅力。他的小说笔势雄健,气魄宏大,大开大阖,于江湖中有爱恨情愁,于朝廷中有宫闱秘史,于打斗中有文学艺术,于谈笑中有哲学内涵。他的小说受 ![]() ![]() ![]() ![]() 大凡武侠小说都有对武功打斗的描写,一般的武侠小说对“武”的处理方法有三种。一种是“照本宣科”即根据中华武术的门派中的拳法剑术实写,如平江不肖生。这种方法虽然中规中矩,实事求是,却过于呆板,没有想象的空间;第二种是“离奇夸张”即作者大胆想象,将人物的武功写的飞天入地,无所不能,如还珠楼主的《蜀山剑侠传》。这种离奇夸张的武功描写,虽然华丽绚烂,热闹纷呈,却没有实质 ![]() 金庸的武侠小说突破了这些局限,他的创意天马行空,如神来之笔,许多讲武、演武、学武与打斗的场面、细节都令人拍案叫绝,同时小说从武功所表现出的深厚的文化内涵,艺术底蕴,哲理气息令人回味无穷,惊叹不已。 一、金庸小说中武功的哲学美 中国的哲学,从早期的 ![]() ![]() 金庸小说中的武功不仅是文化艺术美的体现,也是哲学美的体现。哲学是呈现在人的思想领域里最美的奇葩,这种美表现为思维美、思想美、智慧美。这种美是一种人 ![]() 如果说武功的文化艺术美是技进乎艺的体现,武功的哲学美就是艺进乎道的体现。道家有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”即万物皆生于道。既然道道皆通,那么武功之道与文艺之道也是相通的。 金庸笔下的武功描写独特,每个人都有他们自己不同的武功境界,同时这也是他们的人生境界。由武功而看人生,描写最经典的是独孤求败的剑之境界。 利剑——弱冠前 “凌厉刚猛,无坚不摧,弱冠前以之与河朔群雄争锋。” 独孤求败年轻时用一把所向披靡,吹 ![]() 软剑(紫薇软剑)——三十岁前 这时的独孤求败经历了年少的冲动,从过去 ![]() 重剑(玄铁剑)——四十岁前 “重剑无锋,大巧不工。” 这时的他已经舍弃了华而不实的俏丽剑法,剑法趋向实用,一招一式,信手拈来,浑然天成,能够举重若轻,达到了反蹼归真的境界。他的人生在经历了成功失败,悲 ![]() 木剑至无剑——四十岁后 这时的他虽已年老,精力衰退,但剑上的修养更为 ![]() ![]() 武功修养的渐进正是人格修养的渐进。对武学的修养自然是时间越长,领悟越深,人格修养也是如此。即使是张无忌这样的高手如果没有从小被谢逊 ![]() ![]() ![]() ![]() 金庸小说中有很多地方都体现了武功的哲学美,如《笑傲江湖》中风清扬给令狐冲说剑“活学活用只是第一步,要做到出手无招…独孤大侠是绝顶聪明之人,学他的剑法,要旨在一个‘悟’字,决不在死记硬背。等到通晓了这九剑的剑意,则无所施而不可,便是将全部变化尽数忘记,也不相干。临敌之际更是忘记的越干净彻底,越不受原来剑法的拘束…”风清扬的说剑对于食古不化、死板教条的人来说是当头 ![]() 金庸的武功力图通过有限的具体的“迹”去寻觅中国哲学精神中无限的抽象的“道”透 ![]() 二、金庸小说中武功的性格美 人物性格是现实主义目光的聚焦点,描写性格可以看出这个人内心的精神状态和本质。金庸独树旗帜,给人物的武功加以性格的渲染,把书中人物的性格与他所学的武功紧密地结合在一起,形成武侠小说界一道独特的风景线。 武功本身并没有性格,但人物却根据自己的性格自觉或不自觉的选择了某种武功,这种武功的风格与人物自己的性格相符合,因而,使用起来得心应手,人物的性格从武功的选择与运用中 ![]() ![]() 金庸利用武功展现人物的性格特点在他的****作《书剑恩仇录》中便有了。 主人公陈家洛所使的百花错拳“…这拳法不但无所不包,其妙处尤其在于一个”错“字。每一招均和各派祖传正宗手法似是而非,一出手对方以为定是某招,举手 ![]() ![]() 这一段所说的是百花错拳的 ![]() |
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